Tuesday, April 23, 2013

Estrategias básicas en Educación Cívica.


Educación Cívica es el proceso a través del cual se promueve el conocimiento y la comprensión del conjunto de normas que regulan la vida social y la formación de valores y actitudes que permiten al individuo integrarse a la sociedad y participar en su mejoramiento.

Es un eje transversal en la formación de valores; por medio del cual, también reconocen los niños sus derechos y obligaciones.

Estrategias para la enseñanza.

Asamblea.
Reuniones del grupo para planear y discutir asuntos y problemas de interés general. Se integra una mesa de debates con un presidente, un secretario y un relator.
La importancia de esta estrategia es que se crea un espacio en el que los niños puedan dar a conocer sus puntos de vista en relación a las posibles soluciones a un conflicto. En este proceso se pone en juego el sistema de valores.
Ahora bien, es conveniente acordar con los niños la periodicidad y el horario, definir los puntos a trabajar, las reglas de participación, y crear un ambiente de confianza.

El Debate.
Organizar un tiempo y un espacio de discusión a partir de temas interesantes para los niños con dos puntos de vista opuestos y polémicos. Se buscará que traten de convencer con la búsqueda de información para sustentar sus puntos de vista. Para esto se nombra a un moderador, un secretario.
Para realizar esta actividad es aconsejable acordar las reglas de la participación, organizar debates de manera periódica, y finalmente rotar las funciones.

Artículos de opinión.
Son textos en los que los niños pueden poner por escrito opiniones sobre algún problema o temática de su interés luego de una discusión en equipo.
Debe incluir un planteamiento, causas y consecuencias, posición frente al problema.
Propuesta de solución, argumentos y conclusión

Resumen Ética para Amador.


Ética para Amador

            Los humanos somos los únicos animales racionales y como tales, tenemos sentimientos, necesidades, gustos e intereses, que varían dependiendo de la persona que somos y de la situación que vivimos, pero coincidimos sin importar la edad –jóvenes o viejos, niños o adultos- en tener límites, límites en paciencia, en acciones y libertades.

            El libro de “Ética para Amador” describe las palabras/enseñanzas que todo padre desea inculcarle/transmitirle a su hijo,  porque en base a mi experiencia y al autor mismo, los padres sienten el deber de dejarle algo provechoso a sus hijos para su vida y más allá de la supuesta obligación, lo hacen por el amor inmenso y suficiente que sienten por ellos, y que los motiva a darles consejos, ejemplos que lo guíen a alcanzar la felicidad, una felicidad que finalmente dependerá de ellos mismos, de la voluntad propia de cada ser humano.

            El texto habla sobre tener confianza en uno mismo, saber escuchar, retomar las experiencias de otros y las propias para ser mejor y no basarse simplemente en los libros, ya que la vida no tiene recetas sino secretos por descubrir, que se van aprendiendo conforme se vive y conforme se aprende de nosotros mismos y de los demás.

Capítulo 1 “De qué va la ética”

            Todo lo que aprendemos lo hacemos por voluntad propia, bueno casi todo, si algo te interesa o te motiva, la chispa prende los deseos de saber más y es así como todos poseemos conocimientos sobre distintos aspectos de la vida, y sin embargo, no tenemos la capacidad de poseer todos los saberes del mundo. Es por ello, que cada uno elige lo que le interesa saber y puede vivir ignorando otros conocimientos.

El autor manifiesta que “se pueden vivir” sin saber algunas cosas, pero que otras son necesarias para vivir; como por ejemplo, saber:

1-      Distinguir entre lo bueno y lo malo (Algunas cosas nos convienen y otras no);
2-      Existen criterios opuestos  respecto a qué debemos hacer (no hay recetas ni manuales a seguir para tal o cuál situación, depende);
3-      Todos tenemos opiniones propias y cometemos errores;
4-      No todos están de acuerdo con todos;
5-      La vida es el resultado de lo que quiera cada uno y a diferencia de todos animales, los seres humanos tienen la capacidad de decidir, de actuar conforme a sí mismos, en eso radica su libertad, que  no es ilimitada. Nuestra libertad tiene límites.

            La vida es complicada, a veces lo malo es bueno o viceversa, todo depende de la situación y de la actitud de la persona, la cuál depende de la educación que ésta tenga y de sus estructura humana.

            Considero que la vida no solo está determinada por el medio, sino que cada uno la determina con su voluntad propia. A veces existen cosas que el medio nos impone, como las catástrofes y los accidentes, cosas que no siempre dependen de nosotros. Pero pese a ello, lo que constituye principalmente nuestra vida es lo que nosotros hemos decidido.

            Todos los hombre somos libres, libres de decidir, de actuar, de pensar, de expresarnos, etc., poseemos una libertad pero no total sino con límites, ya que no es posible hacer lo que uno quiere siempre, ya que existen muchas personas, no somos los únicos; por tal razón debemos de aprender a ser libres y recordar que nada es seguro, la complejidad humana radica en que nunca sabemos cómo actuará tal persona, puesto que cada hombre es distinto y único.

Se dice que la vida de cada uno es propia, depende de sí, no existen recetas de acción para la vida en general ni mucho menos para cada situación, debido a que cada vivencia es única e irrepetible. No tenemos un solo camino sino varios, y cada uno se forja el suyo, no podemos hacer cualquier cosa que queramos y no estamos obligados a hacer una sola cosa.

6-      No somos libres de elegir lo que nos pasa, somos libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo;
7-      La libertad es elegir dentro de lo posible, la omnipotencia es conseguir lo imposible.

En sí, los seres humanos somos animales pensantes y libres, que podemos determinar  “en parte nuestra forma de vida”, escoger entre lo bueno y lo malo según nuestra visión y conveniencia, al hacerlo a veces nos equivocamos, por ello es necesario abrir bien los ojos y pensar detenidamente en lo que hacemos, en las causas y consecuencias, para equivocarnos lo menos posible.

Capítulo II “Órdenes, costumbres y caprichos”

La vida es compleja, porque tiene muchos matices, situaciones que no tienen una respuesta específica de solución o acción, a veces mentir es bueno, a veces decir la verdad es malo, no tenemos claro lo que nos conviene, todo es un poco confuso y aún más si no hay pasos a seguir, se va aprendiendo conforme se vive, aunque podemos aprender de los demás.

En la vida a veces existen dilemas, cuando debemos elegir entre 2 opciones aunque no deseemos hacerlo, es entonces cuando reflexionamos la situación, y después, decidimos a favor de que aquello que consideramos mejor sin demorarnos demasiado.

Afortunadamente no nos dedicamos a pensar demasiado lo que hacemos, hay cosas tan rutinarias que no necesitamos reflexionar mucho sobre ellas, porque como dice el autor “darle demasiadas vueltas a lo que uno va a hacer nos paraliza”.

8-      Todo comportamiento tiene un motivo (razón para hacer algo)

Existen distintos tipos de motivación en nuestra vida, en nuestras acciones:
-      Órdenes: mandan a hacer tal o cual cosa
-      Costumbres: hacer siempre lo mismo porque sí
-      Caprichos: hacer algo por pura gana
-      Funcionales: inducen gestos como instrumento para conseguir algo

Los 3 primeros tipos de motivos, inclinan la conducta humana en una dirección u otra, explican la preferencia al hacer de cada uno; su peso en cada ocasión varía y condiciona.

La fuerza de las órdenes, provienen del miedo a los castigos, del afecto y la confianza también; por ello los hijos obedecen a los padres.  Las costumbres provienen de la comodidad de seguir la rutina y del interés de no contrariar a otros (presión), o de órdenes como las modas; ambos motivos coinciden en que vienen de fuera y se imponen sin permiso. En cambio, los caprichos son propios, brotan de adentro de uno mismo, nos hacen sentir libres. No siempre seguir las ordenes o hacer lo de costumbre funciona, a veces debemos actuar al momento dejando de lado lo que nos limita, hacer aquello que sea mejor.

Todos vamos en el mismo barco…tenemos que vivir, decidir y aceptar las consecuencias de nuestro actuar.

En sí, todos tenemos razones que nos hacen actuar de tal o “x” modo, a veces porque nos lo ordenaron así, otras porque eso hacemos siempre y a veces por simple gusto, pero al final de todo volvemos al hecho de que buscamos la felicidad, y para alcanzarla tenemos que ejercer la libertad.

            Me gustó mucho el apartado final de éste capítulo, porque menciona que existen 4 principios de la moral:
-      filosófico: hacer el bien por el bien mismo
-      religioso:  por amor a Dios
-      humano: por amor propio
-      político: por amor a la sociedad        (Lichtenberg)

Capítulo III “Haz lo que quieras”

            La libertad tiene límites, porque lo que hacemos no siempre es lo que queremos, tenemos que hacer lo que nos mandan (padres, superiores y/o leyes), o lo que se acostumbra.  No obstante, las órdenes, costumbres y caprichos son buenos en cualquier situación, a veces no bastan como razón para actuar de tal modo y requerimos ir más allá, reflexionar sobre lo que es mejor para todos.
Las situaciones complejas de la vida nos invitan a reflexionar sobre lo que es más conveniente hacer aunque sea lo contrario al deber, lo anterior es el ejemplo más claro de que Somos libres, no esclavos del deber ser, de los adultos, del medio que nos rodea, de nuestros caprichos, sino libres para decidir por nosotros mismos.

            El arte de la vida radica en aprender a elegir por nosotros mismos y pensar bien lo que hacemos, sin olvidar que no estamos solos y que no existe un modelo de hombre a seguir, que debemos hacer lo mejor posible en cuanto a nuestro actuar, para acercarnos a lo que sería el hombre bueno. 

            Lo bueno depende el punto de vista, de la situación, de la cultura (tiempo y lugar), del motivo; el problema que tenemos los hombres al actuar es que no tenemos un modelo a seguir, no sabemos para que servimos y por ello cada uno debe encontrar la manera de alcanzar la felicidad en base a actos dignos y acordes a la moral establecida.

            En la vida, debemos hacer lo que queramos sin olvidar que hay límites y cosas que no se deben hacer, pero finalmente todo depende de uno, de lo que uno realmente quiere.

Capítulo IV “Date la buena vida”

            Para aprender a vivir la vida, basta vivirla, vivirla por uno mismo, sin someterse a lo externo.

            “Haz lo que quieras” no es hacer realidad los caprichos humanos sino algo más, es hacer lo que uno desea, poner en una balanza y escoger las prioridades que forjarán nuestro camino y harán realidad una vida plena, una vida que no depende de otros sino de uno mismo;  los hombres queremos muchas cosas, pero en definitiva quieren darse buena vida, estar contentos, con salud, con amigos, libres, etc.

            Los hombres entonces, buscamos una buena vida en relación con nosotros mismos y con los demás, porque somos una realidad cultural que necesita de los otros, del lenguaje para hacernos humanos mutuamente y alcanzar la buena vida, porque no podríamos ser felices solos, la vida es vida porque todos estamos conviviendo.

Capítulo V “¡Despierta, baby!”

            Hacer lo que uno quiere no siempre ayuda a conseguir una buena vida, porque tener dinero o poder no te da la felicidad ni la compañía de quienes deseas; lo que uno quiere debe valer la pena, debe ser algo que trascienda lo simple o lo básico, algo que busque la esencia de las personas y no de las cosas. Porque el error de la vida es considerar a las cosas materiales como lo más importante o a las propias personas como cosas.

            La vida es compleja, las cosas son buenas pero jamás sustituirán a las personas, todos queremos la felicidad pero para alcanzarla debemos respetar y tratar bien a los demás, evitar el materialismo porque al final de la vida eso no importa, lo que vale la pena son las relaciones que tienes con las personas, lo externo no importa, lo que uno siente por dentro es lo importante, el afecto, el respeto, el amor de la gente es lo que hace de la vida hermosa. Las cosas no te dan felicidad.

            Si quieres alcanzar la buena vida, piensa por ti mismo, busca tus sueños y deja en paz lo que piensen los otros, tu vida es tuya y sólo tú debes vivirla, trata a las cosas y a las personas como tal; disfruta de la humanidad vivida entre personas. El punto de la vida es reflexionar, que quieres y luchar por ello, priorizar  y no vivir de cualquier modo, sino  vivir de manera única y diferente. 

Capítulo VI “Aparece Pepito Grillo”

            La obligación de los hombres es no ser imbéciles, no en el sentido de tonto sino de no querer nada y que te de igual, o de querer todo, o el de no saber  ni molestarse en averiguar que quiere, o aquel que sabe pero lo deja para después, o aquel  que se confunde.

            El punto es aprender a vivir, en concordancia con la ética, tener conciencia, saber que no todo da igual, que debemos saber que queremos y buscar evidenciar la libertad que tenemos y ser responsables en nuestro actuar. Para vivir bien, debemos ser egoístas, pensar en nosotros mismos y hacer lo que sea mejor para uno, ignorar las apariencias y mostrar nuestro bello interior.

            Todos tenemos conciencia, pero cuando no actuamos responsablemente y obramos mal, surgen remordimientos porque sabemos  que actuamos contra nosotros mismos, pero ante otros negamos tener la culpa y lo atribuimos a cosas externas, en cambio, cuando hacemos algo bien nos atribuimos los méritos y deseamos que los demás se enteren.

            La libertad exige responsabilidad, la responsabilidad es saber que cada acto te construye como persona, te define.

Capítulo VII “Ponte en su lugar”

Para vivir bien, debemos tratar a las personas como lo que son: personas, es decir, poniéndonos en su lugar, porque la vida no es vida sino convivimos con otros. La ética se interesa por cómo vivir bien la vida humana que transcurre entre humanos.

            Todos tenemos valoraciones y comportamientos diferentes debido a nuestro origen, por ello la distinción entre lo malo y lo bueno es distinta aunque existan criterios de justificación, por tal razón, debemos siempre de ponernos en el lugar del otro porque  nos convienen para vivir humanamente, ya que lo más provechoso de ello es su complicidad y afecto.

            Ponerse en el lugar de otro significa comprenderle, tomar en cuenta sus derechos, recordar que soy humano, tomarlo en serio y considerarlo como a uno mismo, sentir simpatía por éste y ver las cosas como él las ve, con la finalidad de alcanzar la buena vida.

Capítulo VIII “Tanto gusto”

            La vida está llena de placeres, sin embargo, no es bueno abusar de ellos, tanto gusto puede acabar con uno mismo. Lo importante es sentir alegría, que es la gratificación máxima de la vida, sentirse bien con uno mismo y buscar que los otros sientan lo mismo aunque seamos distintos.  

            Para vivir plenamente, debemos evitar el miedo al placer porque nada es malo sólo por el hecho de que te dé gusto hacerlo; sin embargo, debes buscar los placeres de hoy, todo aquello el presente que se pueda gozar, disfrutar todo lo que te rodea y sobre todo tener control sobre dichos placeres. Cuando usas un placer enriqueces tu vida y ésta te gusta más, pero existen algunos placeres que causan daño, por ello éstos deben evitarse porque son castigos disfrazados de placer. La ética consiste en apostar a favor de que la vida vale la pena y hasta las penas vale la pena vivir, ya que mediante las penas podemos alcanzar los placeres de la vida.

            Gozar es vida, si quieres vivir goza, no te amargues, comprende y ayuda a otros a gozar.

Capítulo IX “Elecciones generales”

La ética sirve para mejorarse a uno mismo, es el arte de elegir lo que más nos conviene, en cambio, la Política busca lo mejor posible la convivencia social, aunque poseen diferencias: la ética se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad mientras que la otra de lo que muchos hacen; para la ética lo importante es querer bien y para la política lo que cuentan son los resultados de las acciones. La ética no puede esperar a la política.

9-      Todo proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida que valga. Nuestro mayor bien es ser libres.
10-  Principio básico de la vida buena: tratar a las personas como lo que son, ponernos en su lugar y relativizar nuestros intereses para armonizarlos con los suyos. (justicia, dignidad).
11-  La experiencia de la vida nos revela la realidad del sufrimiento.

            Al final del texto, el autor manifiesta a su hijo la realidad de las cosas, que aprenderá de otros y por sí mismo, no sólo de lo que él le ha dicho.
           
            Finalmente,  la vida es única y vale la pena vivirla, a cada decisión debe antecederla la reflexión, la responsabilidad es parte de la libertad que solo los humanos poseemos y como tales, podemos cometer errores pero no morir en el intento, podemos luchar por tener una vida feliz pero para lograrlo debemos buscarla nosotros mismos, ya que no hay recetas ni manuales, cada uno va construyendo su persona y su destino, en base a la libertad que tenemos.



REFLEXIONES

            El libro habla sobre la vida de una manera muy amena, no es un recetario ni nada por el estilo, simplemente son las experiencias que un padre trata de transmitirle a su hijo, pero más que eso es algo que busca despertar en éste, su iniciativa, el ejercicio de su libertad para que pueda vivir la vida que desee, la cuál dependerá de sí mismo, de su esfuerzo, sueños y alegrías.

            Todos somos distintos, es cierto, pero como humanos compartimos la vida, por ello aunque por distintos caminos todos buscamos lo mismo, estamos en el mismo barco, buscamos la felicidad, no podemos ignorarnos, al contrario debemos actuar como hermanos, somos una misma especie que más que luchar por sobrevivir, busca vivir; vivir sin temor al placer, sin ataduras con la firme convicción de sentir alegría y paz.

            La vida es ejercer la libertad a la que tenemos derecho, es actuar responsablemente, vivir es no abusar de los placeres, vivir verdaderamente es sentir empatía con tus semejantes y sobre todo amar lo que te rodea y a uno mismo. Cada uno por sí mismo descubre los sabores de la vida…

NIMBE MORGADO RUIZ
11 de enero de 2007 

Monday, April 22, 2013

Educación en Telpochcalli y Calmécac.


Texto de López Austin.

*  Descripción de la educación que se recibía en el Telpochcalli y el Calmécac.
La educación en general poseía ciertas características únicas para todas las instituciones educativas, ya sea el Telpochcalli, el Calmécac, el Ichpochcalli o el culcacalli. Entre ellas están:
1.      la universalidad. Para todos sin excepciones.
2.      obligatorias. Derecho y obligación afianzada por creencias religiosas.
3.      religiosas. Vida y protección para el dios y del dios.
4.      organización jerárquica. Reglas de ascenso en base a la dedicación.
5.      preparación para la vida y el matrimonio.
6.      define el rol y status del individuo.
7.      disciplinas y contenidos distintos. Desigualdad.

Sin embargo, cada escuela- templo tiene sus diferencias. El telpochacalli se enfocaba en instruir en el trabajo o en actividades militares; mientras que, el Calmécac dada enseñanzas política, de cómo gobernar, de retórica, de tecnología, de astronomía y adivinación, y parcialmente de religión.

*  Finalidades educativas.
El Calmécac se enfocaba principalmente en la formación de gobernantes o en el cumplimiento de actividades directrices, incluso podrían ser sacerdotes.

El Telpochcalli estaba dirigido a la asignación de oficios según sus habilidades o a las actividades militares. En cualquier caso, fomentaba el trabajo comunal y el servicio a su gente.

En conclusión, se dedicaban a la diferenciación de los individuos según sus cualidades, dándoles con ello una posición (status) y un rol.


*  Grupos sociales.
Plebeyos: que eran artesanos, guerreros de bajo nivel, agricultores, escultores, etc. Estos asistían al Telpochacalli; sin embargo, si demostraban ser realmente capaces, podían asistir al Calmécac.
Nobles: gobernantes, sacerdotes, grandes guerreros. Tenían el derecho de estudiar en el Calmécac.

*  Ceremonias religiosas.
La religión tenia una vinculación estrecha con todos los aspectos de la ciudad: políticos, educativos, etc. Las creencias religiosas tenían una fuerte influencia en las decisiones que día con día se llevaban a cabo.

*  Disciplina.
No era igual para todos los jóvenes, sin embargo todos tenían responsabilidades. En el caso de los plebeyos, la disciplina era más flexible, ya que se tomaba en cuenta de que trabajaban para ayudar en su casa, por lo mismo, podían salir de vez en cuando del templo e incluso dormitar en otro lugar.

Todo lo contrario para los nobles: hombres y mujeres. Estos debían permanecer castos, sin aventuras amorosas, restringidos del exterior, encerrados en las escuelas. En caso contrario, se les castigaba y deshonraba.

*  Anexos...
En la ciudad había siete Calmécac y numerosos Telpochcalli: de 10 a 15 en cada barrio.
El trabajo era concebido como parte de nuestra naturaleza, no como castigo, y que se tendrá que cumplir aun después de muerto.
La asignación de oficios, era parte de las escuelas- templos, y por lo general eran heredadas, enseñados de padres e hijos.
En mi opinión, los valores eran más sólidos, de está forma se evitaban muchos de los vicios y delitos que suceden en nuestros días.

Sunday, April 21, 2013

Impacto de la Imprenta...



Impacto de la imprenta en la vida cotidiana.

Por Alejandro Valdés Hernández.


El descubrimiento de la imprenta, a finales de la edad media, transformó la sociedad humana en todos sus ámbitos de manera radical y abrió una nueva era al conservar el pensamiento escrito o la imagen y difundirlos en numerosos ejemplares, poniéndolos así al alcance de un numeroso público.

Dicha sociedad se caracterizaba por la existencia de una gran mayoría analfabeta y unos cuantas gentes ilustradas, algunos deseaban cambios pero no tenían una formulación seria de lo que querían, lo que podían tener, ni de cómo lograrlo; otros en cambio tenían todo el conocimiento y lo resguardaban, temiendo que algún día gente indebida tuviese acceso a ella, dónde la única cultura residía en los manuscritos que sólo existían en los conventos, es decir, estaban en poder de los monjes, los cuales a parte de rezar, se dedicaban a la copia de textos e ilustraciones.

La utilización de la imprenta, permitió la difusión en grandes cantidades de la información en muchos aspectos: religioso, judicial, educativo, deportivo, científico, etc., ahorrando tiempo y trabajo. Ésta fue una, y la más importante, de las contribuciones de la imprenta a la sociedad. A su vez permitió toda una remodelación de los esquemas sociales de la época, que emergía del vapor intrínseco de un pueblo informado, cultivando ideas, creándolas, desarrollándolas, y pasando el pueblo de la idea de que sus condiciones de vida eran decreto divino y su destino era inevitable a la conclusión de que lo anterior ha sido, es y será siempre una falacia empírica que atenta a la idiosincrasia y libertad de cualquier pueblo, nación e individuo.

En la política y en la religión, los primeros libros impresos no tuvieron gran repercusión entre la mayor parte de la población, pero poco a poco el nuevo sistema de confección de libros se hizo mucho más barato, permitiendo que la cultura dejara de ser patrimonio exclusivo de unos pocos: el clero o la clase dominante. Quitándoles a estos de manera gradual poder, inspirando en la población las ideas de justicia, libertad, respeto… igualdad. Podemos decir que la difusión en grandes cantidades de textos, contribuyo a las revoluciones religiosas y de independencia.

En el ámbito cultural, con la imprenta se pudo conseguir una mayor información para todas las personas y para todos los lugares, ya que el fácil manejo de este aparato hizo posible una rápida impresión de todo tipo de texto. La aparición de la imprenta y, por lo tanto, de grandes cantidades de un mismo texto, significó, no sólo una mayor difusión de la cultura, sino también una nueva forma de recibirla, afectando así también, el ámbito educativo.

La transmisión de unos conocimientos a través de un libro se hace por medio de signos que hay que razonar, comprender y aceptar. Ese proceso supone un examen crítico de lo leído y la posibilidad de recurrir a la información transmitida tantas veces como sea posible. Estas peculiares condiciones no podían darse en una transmisión oral de la cultura en la que el maestro, el sacerdote o el jefe siempre o casi siempre, adoptaban una postura dogmática que no solía permitir la discusión ni, por la inmediatez del discurso, ni por la reflexión sobre los contenidos transmitidos. De esta forma, observamos que también se logro un cambio importantísimo en la educación y en la evolución del hombre de esa época, al contribuir al desarrollo de algunas capacidades cognitivas de las masas de estudiantes que eran poco usadas, y en el proceso de enseñanza-aprendizaje que aun perdura en nuestros días.

En lo económico y laboral, multitud de personas colaboraron en la invención, construcción y elaboración de materiales de y para la imprenta, permitiendo la elaboración de grandes tirajes de libros, ya sea de manera directa o indirecta. En otras palabras, la construcción y la utilización de la imprenta fue una fuente de trabajo muy importante, Obteniendo dinero de las ventas de libros, generando salarios, e invirtiendo en materiales para la impresión, creando así lazos comerciales con otras empresas, como por ejemplo la del papel.

Salieron ganando comerciantes, inventores, empresarios, entre otros, y aquí se incluyen a los jornaleros, campesinos, siervos esclavos, etc., que participaron en el proceso de elaboración y comercialización de libros.

En la actualidad, aun la impresión de textos tiene fuerte influencia en la vida cotidiana, y esto debido gracias a que ha ido evolucionando, haciéndola más eficaz y eficiente. Todavía hoy, sigue siendo uno de los principales medios de comunicación y transmisión de información en el mundo, haciendo de su función informativa, referencial y apelativa de gran consideración en el siglo XXI..

Por otro lado, la lectura de textos impresos sigue siendo uno de los principales elementos en el estudio de miles de escolapios, contribuyendo en el desarrollo de habilidades cognitivas múltiples y a la adquisición de conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales. Que alumno no cuenta con un libro de texto, aun que sea gratuito; que escuela no posee con un cúmulo de libros que conforman su pequeña biblioteca. Además, la lectura de textos impresos ofrece un medio ameno y productivo de recreación, e inclusive un apoyo terapéutico a las presiones de la vida actual, despertando nuestros sentimientos y creando emociones. Surgiendo frases como:

Leamos, ¡pero de a de veras!

Además, sigue siendo una buena fuente de empleos, y un medio económico de trascendencia, capaz de generar ventas de libros de millones de dólares anualmente. Manteniendo y creando lazos comerciales con grandes empresas, nacionales e internacionales. Participando en la economía mundial.

Finalmente, la impresión de textos e imágenes esta inmersa en toda nuestra vida diaria, en recibos, anuncios publicitarios, en folletos, libros, escritos, documentos legales, etc. Desde que despertamos hasta que nos acostamos nos topamos con miles de textos impresos, ya sea que solo los leamos o que nosotros mismos los produzcamos. Somos bombardeados por ellos, son parte de nosotros, son nuestros y no podíamos vivir como ahora sin ellos.

Por último, la imprenta y su evolución han formado parte de nuestra historia, de nuestro desarrollo, de nuestra vida, ha ayudado a que nos determinemos tal como somos ahora. Sin su aparición y utilización quizás no hubiésemos alcanzado los avances tecnológicos, sociales, económicos, políticos y culturales que experimenta la sociedad actualmente, y aunque su uso esta siendo desplazado un poco por estos avances y otras tecnologías, su repercusión en la historia de la humanidad ha sido impresa con tinta indeleble, teniendo en cuenta su contribución por toda la eternidad.

Saturday, April 20, 2013

Programación del aula... Planeación.


“PROGRAMACIÓN DE AULA, ¿PARA QUÉ?”

1.- ¿De qué manera repercute la planeación en el trabajo docente y en el aprendizaje de los alumnos?

-          Para eliminar la improvisación y el azar, el espontaneismo irreflexivo.
-          Para evitar lagunas y saltos injustificados, programas incompletos e inconexos.
-          Refleja una organización de su trabajo y le permite al docente trabajar con los niños correlaciones para lograr aprendizajes integrados.
-          Se establecen actividades en un tiempo y en contexto determinado.

La planeación nos permite conocer que propósitos se pretende alcanzar con los alumnos, de qué manera se llevara a cabo y la manera de comprobar si se alcanzó o no el fin. La planeación hace posible la creación de condiciones para que los niños aprendan, pues son adecuadas a sus características al  considerar los intereses y necesidades, lo que finalmente favorece el logro de aprendizajes significativos.


2.- ¿Por qué se afirma que la planeación permite ampliar la capacidad de decisión del maestro?

       La planeación que el maestro plantea es la programación de la clase pero de una manera organizada y sistemática la cual lleva en sí un propósito y un contenido que se quiere cumplir, a partir de allí el maestro puede situarse en determinado contexto de la realidad escolar, tomando en cuenta para su clase y para un mejor aprendizaje las estrategias y los materiales que va a emplear. Es decir, el maestro tiene la capacidad y la posibilidad de elegir el tipo de actividades, estrategias, materiales, forma de enseñanza, etc. que más le convenga para el proceso de enseñanza y aprendizaje.


3.- ¿Qué consecuencias pueden generarse en las siguientes situaciones extremas: a) la no planeación- b) la planeación cerrada?

Que la enseñanza y el aprendizaje sean separados, es decir que el maestro olvide considerar los intereses, necesidades y formas de aprendizaje de los alumnos convirtiendo la clase en algo falto de significado para los niños.
Además improvisará y no podrá actuar de forma correcta ante una situación inesperada, en el caso de la planeación cerrada podemos decir que el maestro no saldrá de lo que plasmo en su planeación y se verá afectada al presentarse imprevistos.


4.- ¿Por qué es importante que los maestros sientan la necesidad y la utilidad de la planeación?

Por que con ella se retoman los aspectos básicos que deben de incluirse para una enseñanza completa de los contenidos, además de que prevén muchas situaciones que pueden surgir antes, durante y después de desarrollada la clase.
Se hace énfasis en la importancia que tiene la organización del tiempo, el espacio y las actividades que se van a desarrollar los cuales para lograr los propósitos, la planeación nos proporciona el punto de partida.


ACTIVIDADES EXPERIMENTALES


ACTIVIDADES EXPERIMENTALES

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE LAS ACTIVIDADES EXPERIMENTALES TENGAN RELACION CON LA SITUACION ESTUDIADA?
R._ Por que nos sirve como una manera de responder a preguntas, contrastar ideas y elaborar explicaciones, y si las actividades experimentales son acordes al tema que se esta tratando, estas funcionarán como apoyo o complemento para comprender mejor el tema abordado.
Con los experimentos no se pretende que los alumnos adquieran uno o varios conceptos aislados, sino que se permitan explicar hechos, fenómenos y procesos.

2.- PAPEL DEL PROFESOR FRENTE AL PROCESO DE EXPERIMENTACION.
R.-El maestro debe de planear la realización de las actividades, tomar previsiones para que se ejecuten exitosamente, incluso puede realizarlas antes en casa para su mejor realización en clase.
Orientara a los alumnos respecto a la manera en que pueden realizar sus observaciones y registro de datos
Promover durante las actividades actitudes de participación, de respeto y de prevención.
El maestro tratará de poner en juego todos los sentidos de los alumnos según sea el caso, después de realizada la actividad se dejara un momento para que los alumnos comenten lo que hicieron y observaron., etc.

3.- ¿QUÉ ROL JUEGA EL ERROR CONSTRUCTIVA?
R.- Es la base para poder comprender: etapa necesaria en el proceso de enseñanza y aprendizaje y es muy importante para que los niños aprendan significativamente, pues al confrontar su conocimiento, se desechan los conocimientos que no se ajustan a sus fines y finalmente surge una nueva explicación, lo cual es muy importante, ya que se requiere que los niños pongan en conflicto lo que creen para que lo modifiquen.

4.- ¿QUÉ SON LAS ACTIVIDADES EXPERIMENTALES?
R.-Son aquellas en las cuales el alumno tendrá la capacidad de observar, de formular preguntas, predecir resultados y de contrastar ideas y por lo tanto avanzara en la construcción de explicaciones sencillas de lo que ocurre en su entorno.



La educación liberadora o problematizadora


El primer paso del método de Freire era escuchar lo que la gente decía y así saber cuales eran sus temas de conversación. El siguiente paso era la elaboración del equipo, que culminaba en una lista de palabras significativas que configuraban el universo temático-vocabular del medio social de los educandos. El tercer paso era plasmar en soporte visual las situaciones-palabras significativas, con los cuadros de familias silábicas derivadas de cada palabra. Por ultimo se organizaba el grupo y se empezaba a dialogar con los educadores.

Reflexión entorno al hombre:
Freire distingue dos formas de situarse ante la realidad. La primera es propia de los animales que se adhieren a la realidad y no tienen posibilidades de separarse de ella. Es un ser cerrado en si mismo. La otra forma es la del hombre que esta en una relación activa y constante con el tiempo y el espacio a los que puede captar y transformar, su captación puede ser reflexiva y critica.

El animal tiene que acomodarse, el hombre se integra. Es la conciencia la que le permite entablar una relación con la realidad, así se integrara en ella. Las fuerzas históricas y sociales opresoras impiden que los hombres tomen conciencia para así moldearlos a su modo. Si les quitan esa característica impiden la integración del hombre en el mundo.

Las relaciones del hombre con la realidad son relaciones marcadas por la pluralidad, la criticidad, el carácter consecuente, y la temporalidad. Esas relaciones no se hacen en el silencio, sino en la palabra. La palabra debe estar ligada a la acción y la reflexión, esta no es el privilegio de unos pocos, sino un derecho de todos, nadie tiene derecho de arrebatar la palabra a los demás.

El hombre oprimido:
Freire estuvo en contacto con la clase oprimida, de este estrecho contacto nació en el una reflexión profunda sobre las condiciones y las características del fenómeno de la opresión, así como sobre sus implicaciones. Lo propio del hombre es la libertad, y el analfabetismo es causa de esa falta de libertad. El analfabetismo no es una enfermedad en si, sino un síntoma de una enfermedad social subyacente, no es una condición elegida por el hombre, sino un freno a sus derechos. La sociedad creada por los opresores es una sociedad cerrada, para ella no hay pueblo, sino masa. Se conservan los privilegios y se desarrolla un sistema educacional para perpetuarlo. En estas sociedades opresoras domina la cultura del silencio, en la que el hombre siempre esta presionado, imposibilitado de hablar. En la sociedad de transito como Brasil donde también trabajo Freire, las masas populares empiezan a reclamar su protagonismo. La respuesta por parte de la clase opresora es la invasión cultural, que consiste en imponer su visión del mundo, la de los opresores. Así la ambición del oprimido es llegar a ser como el opresor.

¿Extensión o comunicación?
La práctica extensiva realizada por la clase dominante tiende a normalizar a los dominados, haciendo que actúen según unos patrones. La educación extensiva es un contrasentido, porque extensiva significa entregar, transferir, depositar algo en alguien y educación extensiva viene a ser comunicación, toma de conciencia, dialéctica. Conocer implica una presencia curiosa del sujeto frente al mundo, el conocimiento debe orientarse hacia la comprensión de la totalidad y las partes de esa totalidad deben ser analizadas en función de ella y no aisladamente. El conocimiento prescinde de la neutralidad, porque no puede ser visto fuera de sus condicionamientos histórico-sociológicos... Los elementos de la teoría de la comunicación son:

a) La educación es dialogo, no transferencia de saber.
b) En la educación existen dos planos emocionales, el primero pertenece al dominio de lo emocional, en el segundo la comunicación comunica conocimientos.
c) La educación se da cuando entre dos sujetos un tema les mediatiza.
d) La comunicación se realiza críticamente.
e) La comunicación por medio de signos exige una relación pensamiento-lenguaje que no puede romperse.
f) Cuando en la comunicación surgen problemas, el educador persevera en su insobornable fidelidad a la comunicación.

Educación bancaria-educación liberadora:
Se denomina educación bancaria porque percibe al hombre como a un banco donde se depositan los valores, lo identifican con un recipiente que es preciso llenar. Como si el conocer fuese una recepción mecánica y pasiva. La educación bancaria persigue la domesticación social, inhibe en el hombre su capacidad de acción y creación, anula sus facultades mas humanas. Esto acarrea una serie de consecuencia negativas, entre ellas:

-niega el dialogo.
-inhibe la creatividad personal.
-elimina la capacidad critico-reflexiva.
-satisface los intereses de los opresores.
-mata la capacidad de respuesta a los desafíos de la realidad.

La educación liberadora o problematizadora no trata de depositar conocimientos en los oprimidos, sino de dialogar con ellos. Esta marcada por una serie de exigencias, la primera es la de actividad y criticidad. La segunda es la de la dialogicidad, indispensable para el desarrollo del hombre. El dialogo es una relación horizontal de “A” con “B”, genera criticidad, solo el dialogo comunica. El objetivo de la educación liberadora es el de colaborar con el pueblo. La educación liberadora tiende a una conciencia transitiva y critica, solo así los oprimidos podrán captar y entender su propio tiempo histórico. Alguna de las cualidades de la educación liberadora son las siguientes:

-Desmitifica la realidad.
-Considera al dialogo como fundamental.
-Criticiza y despierta la creatividad.
-Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad.
-Se hace revolucionaria
-presenta las situaciones como problema a resolver.

Hacia la utopía: La revolución cultural.
La pedagogía de la liberación da lugar a una cultura de la palabra, a una sociedad abierta, democrática, cambiante, pero estas transformaciones exigen unas condiciones. El desarrollo en los oprimidos de una conciencia critica, la superación de la situación de opresión que exige el reconocimiento critico de la razón de su situación. La transformación de la sociedad en marcha hacia la utopía, hacia la realización del inédito social viable, exige además un compromiso político concreto. Elegir una opción política revolucionaria orientada a transformar la realidad concreta.

CONCLUSIONES
Se puede decir que fue un revolucionario de la educación puesto que el dijo que la escuela no era el único espacio de conocimiento. En aquella época esto significaba mucho, con la dictadura se creía que donde se aprendía era en el colegio y en ningún sitio más. Pero claro en la dictadura a la escuela sólo iban los adinerados y toda la demás población no estudiaba, con lo que Freire analizó y se introdujo de pleno en el sentimiento callejero y él fue quien por toda esa gente que callejeaba por Brasil y gracias a la colaboración de ambos se llegó a la conclusión de que ellos también aprendían entre ellos sin ir a la escuela, lo cual, era toda una novedad para el pensamiento de la sociedad.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS
“Es la de problematizar a los educandos el contenido que los mediatiza y no la de disertar sobre el, de donarlo, de extenderlo, de entregarlo, como si se tratara de algo ya hecho, elaborado, acabado, terminado”. (P. Freire, 1973).

“Comenzar por el reconocimiento de que es necesario superar la contradicción…obstáculo definitivo para la educación liberadora” (Fausto Franco, 1973)

“El dialogo fenomeniza e historicaza la esencial intersubjetividad humana” (E. Fiori, 1976)
“Conocer no es el acto… reflexión critica personal sobre el acto mismo de conocer”. (Ruiz Olabuenaga, 1975)

BIBLIOGRAFÍA
Palacios, J. (1978). La cuestión escolar. Análisis y perspectivas. Barcelona: Laia.
Enciclopedia Salvat. Tomo 8. Barcelona: Salvat editores.
Encarta 2003