Teoría del desarrollo cognoscitivo de Vigotsky

Teoría del desarrollo cognoscitivo de Vigotsky.

Judith L. Meece.

Vigotsky plantea la teoría del desarrollo infantil, en una época donde se recalcaba el papel de cada persona en la transformación de la sociedad por medio del trabajo y de la educación.

La teoría de Vigotsky subraya las relaciones entre el individuo y la sociedad. Para comprender el desarrollo de un niño es necesario tener entendimiento de la cultura en la que es criado. Las formas de pensamiento del individuo son producto de las instituciones culturales y de las actividades sociales. Por medio de las actividades sociales, los niños aprenden a incorporar herramientas culturales tales como el lenguaje, los sistemas de cálculo, la escritura, el arte, y demás invenciones sociales a su pensamiento. El desarrollo cognoscitivo se da en el momento en que los niños incorporan el producto de sus interacciones sociales. Es necesaria, tanto la historia de la cultura del niño como la de sus propias experiencias para comprender su desarrollo cognoscitivo.

El conocimiento no se elabora de forma individual, sino que se co-elabora entre las personas a medida que actúan entre sí. Las interacciones sociales con compañeros y adultos que saben más ofrecen los principales medios del desarrollo intelectual. El conocimiento se sitúa en un contexto social o cultural particular. Es decir, los procesos mentales individuales tienen un origen social.

Los niños nacen con capacidades mentales básicas. Al interactuar con compañeros y adultos con mayor conocimiento, esas capacidades “innatas” se transforman en funciones mentales superiores. La internalización de las funciones que se presentan por primera vez en el plano social. La internalización se refiere al proceso de elaboración de un representación interna de acciones físicas externas u operaciones mentales.

Vygotsky definió el desarrollo cognoscitivo en términos de cambios cualitativos en los procesos de pensamiento. Sin embargo, describió estos cambios del desarrollo desde el punto de vista de las herramientas técnicas y psicológicas que los niños emplean para dar sentido a su mundo. Las herramientas técnicas se suelen emplear para cambiar objetos o para lograr el dominio del medio ambiente, en tanto que las psicológicas sirven para organizar o controlar el pensamiento y la conducta.

Para Vygotsky; el lenguaje es la herramienta psicológica más importante que influye en el desarrollo cognoscitivo del niño. Identificó tres diferentes etapas en el empleo que hacen los niños del lenguaje: social, egocéntrico y de habla interna.

En el habla social, el lenguaje se emplea sobre todo para funciones comunicativas. En el habla egocéntrica, empiezan a utilizar el lenguaje para regular su conducta y pensamiento. Una habla privada más que social. El lenguaje empieza a satisfacer una función tanto intelectual como comunicativa. Y en el habla interna, los niños incorporan el lenguaje egocéntrico; lo emplean internamente para guiar su pensamiento y su conducta. En esta etapa pueden concebir soluciones de problemas y secuencias de acciones manipulando el lenguaje “en sus cabezas”.

Vygotsky se interesaba más en el potencial de los niños para el crecimiento intelectual que en su nivel real de desarrollo. La zona de desarrollo próximo define a las funciones que aún no han madurado pero que están en proceso de maduración, las funciones que madurarán mañana pero que en este momento se encuentran en estado embrionario. Estas funciones pueden ser llamadas los “brotes” o “flores” del desarrollo más que los “frutos del desarrollo”.

En la práctica, la zona de desarrollo próximo representa la brecha entre lo que los niños realizan por sí mismos y lo que pueden hacer con la ayuda de los demás.

Vygotsky daba por sentado que las interacciones con adultos y compañeros en la zona de desarrollo próximo ayuda a los niños a elevarse a un nivel superior de funcionamiento.

Por Alejandro Valdés Hernández.

3º “C” Licenciatura de Primaria.

Temas Transversales Y Educación En Valores

Temas Transversales Y Educación En Valores: La Educación Del Siglo XXI.

Por Alejandro Valdés Hernández.

            La transversalidad, lejos de ser un asunto de segundo orden, perfectamente asumible en el actual entramado de los sistemas educativos, pone de relieve la importancia y la necesidad de una nueva escuela. Una escuela preocupada por la educación en valores. De este modo, temas transversales y valores se encuentran estrechamente relacionados, pues los valores encuentran en los temas transversales una vía apropiada para aprender en la práctica y en la reflexión sobre el mundo real, más allá de la pura abstracción del pensamiento ético, lo cual es de primordial interés para la practica educativa. El origen de tal preocupación proviene de la percepción de “anomia social”.

            Los temas transversales consisten en abordarlos desde una perspectiva crítica y globalizada, en un viaje constantes entre lo global y lo local, y entre el presente, el pasado y el futuro. Además con los temas transversales no se trata de eliminar o sustituir la disciplinas académicas, la transversalidad no cuestiona el valor de las disciplinas, sino que pone de relieve la diferencia entre conocimiento científico y conocimiento escolar y nos recuerda que la función de la escuela es el desarrollo socio personal.

           

            La transversalidad aporta importantes elementos a todos los pilares de la educación, y a su vez estos guardan estrechas interrelaciones que apuntan al desarrollo de un humanismo mundialista en las sociedades ultramodernas de nuestra época. Estos pilares son:

v Aprender a ser:

Alude a la vieja utopía de la educación integral, apuntan a un tratamiento integrado de las diferentes facetas de la inteligencia humana y a la potenciación diferenciada sobre lo que cada individuo tenga mas desarrollada.

Temas como educación para la salud, educación emocional y educación del consumidor, permitirán al estudiante un mejor auto-conocimiento y autocontrol de su persona.

v Aprender a hacer:

Contemplado como formación para el empleo, educación para la vida activa. Se trata de que el estudiante no se limite a almacenar conocimiento, a ampliar su horizonte de formación, sino a desarrollar competencias y destrezas para la vida activa. Se ve estrechamente ligada con el conocimiento procedimental.

             

v Aprender a conocer:

Se debe enseñar a los estudiantes a prender a prender, pues cuando salen del ámbito escolar dejan de preocuparse por su autoformación, por la educación permanente. De esta forma los alumnos se vuelven autodidactas, capaces de aprender durante toda su existencia en este mundo actual.

v Aprender a vivir juntos:

Este pilar esta centrado en el ámbito social del alumno, pone énfasis en la necesidad de comprender a los demás y su historia, sobre esta base crear un nuevo espíritu, inducirá a las personas a crear proyectos comunes o manejar los inevitables conflictos de una forma inteligente y pacífica. Favoreciendo al desarrollo socio personal.

El tema transversal de la educación de los derechos humanos podría considerarse transversal de otros temas como:

ü  Educación ambiental.

ü  Educación para la democracia.

ü  Educación para la solidaridad.

ü  Educación intercultural.

ü  Educación para la paz.

ü  Educación para a la igualdad.

ü  Educación cívico-vial.

Método de las artes

Síntesis Didáctica Magna.

Por Alejandro Valdés Hernández.

 Capitulo XXI.

Método de las artes.

Debe estudiarse más en las artes que en las ciencias.

El arte requiere previamente tres cosas: Modelo, materia, herramientas.

Exige estas otras tres condiciones: uso legitimo, sabía dirección, ejercicio frecuente.

Lo que ha de hacerse, debe aprenderse haciéndose. Todos experimentan en la práctica la verdad de aquel proverbio: construyendo construimos.

Siempre ha de haberse una forma y norma determinadas para lo que debe hacerse. El discípulo procurara imitarla, examinándola y como siguiendo sus mismas huellas. Debe enseñarse con ejemplos, mejor que con preceptos.

Los ejercicios deben comenzar por los rudimentos, no por los trabajos serios.

Los alumnos deben hacer sus ejercicios sobre materias conocidas. No se debe abrumar al discípulo con asuntos ajenos a su edad, inteligencia y condición actual, ni obligarle a que luche con sombras.

La imitación debe ser al principio muy fiel; después ya podrá ser más libre. Debe cuidarse que la forma de lo que haya de hacerse sea la mas perfecta posible, y así el que haga la imitación con más fidelidad podrá llegar a ser considerado perfecto en su arte. Los modelos de lo que tengamos que hacer sean reales, exactos, sencillos y fáciles de imitar.

El intento primero de imitación ha de ser lo más cuidadoso posible, a fin de no apartarse en lo más mínimo del modelo. Los primeros errores vician todo lo que sigue. Bastante camina el que nunca se aparta del camino. Y el tiempo que se gasta en fundamentar bien los principios, no es tiempo perdido, sino un grandísimo ahorro de él para llegar a lo que sigue con facilidad, rapidez y seguridad.

Los errores deben ser corregidos por el maestro mismo; pero haciendo notar pasos múltiples observaciones, que llamamos reglas y excepciones de estas reglas. Han de acompañarse preceptos y reglas que dirijan la operación y eviten el error.

La enseñanza completa de un arte abarca la síntesis y el análisis.

En todo arte se construyen modelos o ejemplares completos y perfectos de cuanto pueden, suelen y deben referirse a aquel arte; fijando a su lado las observaciones y reglas que declaren el porqué de lo hecho y de lo que hay que hacer, dirijan los ensayos, eviten los errores y den remedio para los cometidos. Luego sométanse al estudio del discípulo otros ejemplos. Después hágansele examinar obras ajenas y aplíquense las reglas y modelos antedichos.

“La práctica hace al maestro”.

Método de las ciencias en particular

Síntesis Didáctica Magna.

Por Alejandro Valdés Hernández.

Capitulo XX.

Método de las ciencias en particular.

Todo cuanto haya de ofrecerse al conocimiento de la juventud sean cosas reales, no sombra de las cosas; cosas, repito, sólidas, verdaderas, útiles y que impresionen enérgicamente los sentidos y la imaginación.

Todo se presente a cuantos sentidos sea posible. Que el conocimiento empiece por los sentidos. Estos le dan certeza y la fijan en la memoria.

La inspección ocular es la mejor demostración. Notable utilidad de las pinturas en la enseñanza. Deberían construirse en todas las  ramas del saber modelos autópticos (reproducciones de las cosas que no pueden tenerse realmente) con el fin de que estuviesen al alcance de las escuelas.

Se escapará a sus sentidos lo que hablemos o mostremos a quien no nos preste atención; como ocurre a aquellos que tienen su imaginación preocupada en otras cosas que no se dan cuenta de lo que acaece. Tiene, en primer lugar, que excitar su atención para que reciba la enseñanza con inteligencia ávida y codiciosa.

Reglas para la enseñanza de las ciencias.

• Debe enseñarse lo que hay saber.
• No ocultar nada a los discípulos.
• Lo que se enseñe, debe enseñarse como cosa presente de uso determinado.
• Cosas que nos rodean y cuyo conocimiento tiene aplicación real a los usos de la vida.
• Lo que se enseñe, debe de enseñarse directamente, sin rodeo ninguno. Sin la envoltura de las palabras, metáforas, alusiones e hipérbolas.
• Lo que se enseñe, debe enseñarse tal y como es. Es excelente el conocimiento que nos hace comprender las cosas conforme ellas mismas son. Exponer las causas de un objeto es dar el verdadero conocimiento del mismo. El método de enseñanza debe seguir el orden de las cosas: lo primero, antes; lo posterior, después.
• Lo que se ofrece al conocimiento, debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes.
• Deben examinarse todas las partes del objeto, aun las más insignificantes, sin omitir ninguna; con expresión del orden, lugar y enlace que tienen unas con otras.
• Las cosas deben enseñarse sucesivamente, en cada tiempo una sola.
• Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.
• Explíquense bien las diferencias de las cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de las cosas.

Problemas de conducta

Problemas de conducta: concepto e intervención psicoeducativa.

Alejandro Valdés Hernández.

Eugenio González González, en su texto nos da una explicación breve, clara y concisa de lo que es un problema de conducta y sus causas; en donde nos explica la influencia que tiene la familia, la escuela y el grupo de iguales, sus beneficios, sus deficiencias y sus consecuencias en los niños.

Nos muestra el panorama existente con respecto al tema del problema de conducta, en donde podemos observar que la terminología en sí es demasiado extensa y diversa; así como, las causas que originan este problema. En términos generales, son niños, adolescentes y jóvenes que viven en situación de riesgo social, ya sea por que se encuentran en desamparo social o porque generan conflicto social.

Pero para entender mejor este problema, es necesario comprender lo que es comúnmente aceptado como una conducta “normal”, cuyos sinónimos es respuesta o comportamiento. Este comportamiento esta determinado por las condiciones temporales del organismo así como de las situaciones y estímulos del ambiente. Por otro lado, esta conducta esta condicionada por tres aspectos: maduración, aprendizaje y ajuste social.

Ahora bien, tenemos tres conductas: la adaptativa, la inadaptada y la disruptiva. La adaptativa es aquella que se atiene a las circunstancias y pautas exigidas en su medio ambiente tomando en cuenta su edad, el grupo al que pertenece y la misión que realiza, etc. La inadaptada es en pocas palabras una respuesta inadecuada por poseer conductas insuficientes, innecesarias o contradictorias. Y por ultimo, la disruptiva, que es una ruptura muy marcada del comportamiento y que significa un peligro para el grupo.

Pero, ¿qué sucede con nuestros alumnos cuando presentan comportamientos problemáticos, inadaptado y disruptivo? La primera complicación es que tienen dificultades para aprender, la segunda es que distraen al grupo o lo agraden, todo esto cuando no tenemos la preparación adecuada ni comprendemos las causas tendemos a desesperarnos y ha tener los cabellos de punta. La clásica solución que se da en estos casos es castigarlos y cada día que pasa dejarlos  rezagados.

Aguantar a un niño con problemas de conducta es difícil y lograr trabajar con ellos cambiando su conducta a una más funcional es casi imposible, pero aun así factible y mas si entendemos porque ese tipo de respuestas.

En una conducta influyen los genes y el ambiente. Claro está que el aspecto biológico no es posible de modificar, solo de adaptarlo lo mejor posible. Pero en cuanto a la influencia del medio, tenemos más posibilidades. Para esto entendamos que nuestras conductas son determinadas fuertemente por el tiempo y el lugar, debido a que las pautas que seguimos son un producto social e histórico. Trasmitido de generación en generación e inculcado por las instituciones sociales, como son la familia y la escuela.

Entonces por medio de una educación formal o informal, adquirimos esas pautas de conducta que son moldeadas gracias a nuestras características innatas.

Todos sabemos la importancia de la familia en el proceso de socialización del individuo, y ya ni hablar en su desarrollo como ser humano. Aquí es donde el niño tiene sus primeros contactos con la sociedad, su cultura e historia. Es donde aprende lo necesario para ser un individuo plenamente funcional en una sociedad que exige ciertos comportamientos. El niño inicia aprendiendo por imitación y el juego, y sus primeros ejemplos son su familia, pero ¿qué sucede cuando el ejemplo ha seguir no está o no es el más acorde a las necesidades sociales?

Evidentemente, cuando un aspecto falla, todo lo demás pierde su equilibrio, pero cuando un aspecto tan importante no funciona todo se desploma y mas a la edad de los niños, las cuales aun no han formado un auto concepto, ni otras habilidades necesarias. He ahí la necesidad de solidificar esa estructura tan importante por medio del rescate de valores.

La escuela es otro medio importante para la socialización del niño, pero muchos han olvidado los objetivos de la escuela y se han concentrado en aspectos academicistas. Muy pocos maestros están concientes y capacitados para atender estos aspectos humanos de los alumnos, inclusive algunos profesores no han podido solucionar esos conflictos externos que tanto nos acongojan. La escuela no entiende ni esta capacitada para estas situaciones.

Y si pasan al grupo de iguales tienen problemas para socializar y encajar. Aunque no debemos pensar, que porque una persona comenzó mal y con carencias su vida, su destino es inevitablemente el fracaso. Son las experiencias en cada etapa de nuestra vida la que orientan nuestro camino.

Nada esta escrito, solo se nos brindan las ocasiones, y nosotros tenemos el poder para cambiar las cosas y tener control de nuestro Karma. A lo que me refiero es que si sabemos que un niño  tiene problemas familiares, no creamos que no podemos hacer nada pues podemos brindarles ayuda, es nuestra principal obligación como humanistas y como personas. Todo es cuestión de prepararnos y mantener firme el timón.

Taiga Aisaka

“El caballero de la armadura oxidada"

 “El caballero de la armadura oxidada.”

Robert Fisher.

La novela corta de Robert Fisher es una excelente historia que toma el tema de los caballeros de armadura reluciente de una gloriosa edad de los castillos, pero que le da una dirección totalmente distinta a la que estamos acostumbrados a escuchar y leer. De forma muy original, nos induce a realizar una serie de reflexiones sobre los distintos valores de la vida, lo que realmente debe importarnos y como nosotros, poco a poco, por nuestros miedos e inseguridades, empezamos a encerrarnos en una especie de armadura con el fin de que no nos suceda nada y por lo mismo olvidamos los verdaderos placeres del vivir.

 A lo largo de la historia, el autor nos hace ver como el caballero fue construyendo durante su vida un mundo falso en el cual empezó a vivir pero como consecuencia de diferentes circunstancias que lo rodearon y que no fueron lo suficiente positivas para orientarlo a desarrollarse tal como realmente es; un ejemplo claro es el grado en que nos puede afectar lo que la gente piense de nosotros.

Gradualmente, por medio de la armadura y de su actitud fue evadiendo los problemas que se presentaban y que él no era capaz de hacer frente. Solo quería demostrarles a todos con sus actos de valentía como caballero que era bueno, generoso y amoroso; despreocupándose sin pensarlo de sus seres queridos (su esposa Julieta y su hijo Cristóbal) y siendo egoísta. No obstante, el verdadero y puro amor logró que él pudiera encontrar el verdadero camino a la felicidad y a la libertad.

Síntesis de la Historia.

Se trata de un caballero que vive obsesionado con demostrar que es bueno, amoroso y generoso. Este caballero tiene una hermosa esposa llamada Julieta, que le da un poco al vino y un hijo llamado Cristóbal. Llevaba tanto puesta su armadura que su familia ya casi no lo reconocía, un día su esposa se hartó y le dijo que se la quitara, él ante la posibilidad de que ella le abandonara con su hijo decidió quitársele, pero no pudo. Primero intentó que se la quitara el hombre más fuerte del reino pero por mucho que lo intentó no pudo, tras estar un tiempo en el castillo decidió marcharse para buscar una solución, pero primero pasó a despedirse de su rey. Él no esta allí, pero en su lugar se encontró con un bufón que le dijo que la única persona que podía ayudarle se llamaba Merlín y vivía en los bosques.

Tras un largo tiempo caminando solo y perdido encontró a Merlín, este le ayudó a recuperarse (Pues había hecho un largo camino y se encontraba medio muerto). Tras pasar allí un largo tiempo empezó a sensibilizarse y escuchar a los animales, decidió que tenía que irse de allí pero su familia no lo quería, no con la armadura y con su falsa imagen. Por eso debía quitarse esa armadura, aunque ya no fuera por ellos sino por si mismo. Merlín le propuso para esta misión que recorriera el sendero de la verdad y que dejara el de la mentira, que es el que había recorrido hasta ahora. Le dijo que cuando llegará a la cima de la montaña que estaba tras ese camino se liberaría de su armadura.

En ese camino se encontraría con tres castillos: El del Silencio, el del Conocimiento y el de la Voluntad y la Osadía. Durante su viaje le acompañaron una ardilla y Rebeca, una paloma mensajera. A la mañana siguiente su visera se había oxidado, las lagrimas de amor vertidas por el rechazo de su hijo lo hicieron posible.

En el primer castillo, al que tuvo que entrar solo, se encontró con su rey, pero él se negó a hacer el camino con él porque debían encontrarse a ellos mismos y esto se logra estando en soledad. En él cada vez que se daba cuenta de una cosa de si mismo aparecía una puerta que le llevaba hacia habitaciones cada vez más pequeñas. Hasta que llegó a una en la que se encontró consigo mismo, su yo verdadero, al que llama Sam. En una sala lloró mucho por su mujer y por todo el daño que le había hecho. Al despertarse se encontró fuera del castillo con sus animales y sin el yelmo de su casco. Las lágrimas que derramó por su mujer obraron el milagro.

Luego llegó al castillo del conocimiento. Un castillo grande pero muy oscuro. En él cada vez que descubre una verdad empieza a haber más luz. En este castillo descubre algo muy importante: Sólo si te amas a ti mismo podrás amar a los demás. Se da cuenta de que más que amar a su mujer la había necesitado y al mirarse a un espejo se dio cuenta de todo el potencial que tenía como persona. En el patio del centro del castillo había un hermoso manzano. Gracia a este Merlín le enseñó algo sobre la ambición, que más que la de la mente (que sólo traía codicia) debía de descubrir una nueva, la del corazón, que servía para él y para todo el mundo. Tras prometer que su ambición sólo sería de ese tipo el castillo se evaporó. Tras el paso por este castillo pierde el chaleco de la armadura.

Mas tarde llega al castillo de la Voluntad y la Osadía. Pero al llegar allí descubre que en el otro lado del puente hay un dragón, que se llama del Miedo y la Duda. El caballero sabe gracias a sus amigos que el dragón solo es producto de su mente y que si se enfrenta a él dejará de existir. Tras unos intentos lo consigue y el dragón se hace cada vez más pequeño hasta que desaparece. Al abrir puerta el castillo desaparece.

La última parte del libro se desarrolla en la cima de la verdad. Allí tras escalar un rato se encuentra con una inscripción que le invita a soltarse del peñasco del que depende su vida en este momento. Lo hace y empieza aceptar muchas cosas de su vida y en ese momento empieza a caer hacia arriba y al llegar a la cima se da cuenta de algo muy importante: él es amor. Con las lágrimas que vierte se libera de lo poco que le quedaba de armadura.

Frases importantes.

“No se puede correr y aprender al mismo tiempo”

“La vida es buena cuando uno la acepta”

“Un don, para ser un don debe ser aceptado. De no ser así es como una carga”

“La gente no suele percibir el sendero por el que transita”

“Cuando aprendáis a aceptar en lugar de esperar tendréis menos decepciones”

“Los animales aceptan, las personas esperan”

“Todo el mundo entiende las cruzadas pero muy pocos comprenden la verdad”

“La mayoría de la gente esta atrapada en una armadura”

“Como me conozco, puedo conoceros. Somos todos parte el uno del otro”

“Tal vez lo que tengáis que aprender aquí es que tenéis todo el tiempo del mundo”

“¿Habéis confundido el amor con necesidad?”

“Solo podéis amar a otros en la medida que os amáis a vos mismo”

“Merlín dijo una vez que el conocimiento de uno mismo podía matar al Dragón del Miedo y la Duda”

“El miedo y la duda son ilusiones”

“Aunque este universo poseo, nada poseo pues no puedo conocer lo desconocido si me aferro a lo conocido.”

“El reconocimiento de que él era la causa, no el efecto, le dio una nueva sensación de poder. Ya no tenía miedo.”

“Casi muero por todas las lagrimas que no derrame.”

Conclusión.

Muchas veces, la confusión, los temores y la duda, nos llevan a escondernos y protegernos en una mascara o armadura. Y entonces empezamos a caminar por el sendero de la mentira, consiguiendo banales satisfacciones, sin poder probar los verdaderos placeres de la vida, sintiéndonos en algunos momentos, vacíos, perdidos, más confundidos que antes, sin saber realmente quienes somos y dándonos cuenta que lo que tenemos no es lo que realmente necesitamos pero sin saber que es lo que realmente queremos. Ya que siempre nos dejemos influenciar por lo que puede pensar la gente, pero sin detenernos a ver quienes somos realmente y qué es lo que necesitamos.

Solo el amor, será capaz de llevarnos a buscar el sendero de la verdad, en el cual descubriremos lo que es bueno, puro, y el verdadero placer de vivir, así como nuestro verdadero yo. Tomará tiempo, esfuerzo y dedicación, habrá duda y temor, pero si lo hacemos por el amor verdadero todo será posible.

Felicidades al autor por esta verdadera obra literaria.

Por Alejandro Valdés Hernández.

3º “C” Licenciatura de Primaria.